
行走于南美洲的脊梁——安第斯山脈,在雪線之上、云霧繚繞處,常能望見(jiàn)一群身披厚密絨毛的羊駝。它們的眼神如高原湖泊般沉靜,身形似山巒般流暢,從容穿行于呼嘯風(fēng)中。千百年來(lái),羊駝陪伴人類穿越蒼茫的曠野和凜冽的寒風(fēng),見(jiàn)證了文明的萌發(fā)、興盛與延續(xù)。
來(lái)自高原的饋贈(zèng)
羊駝與駱馬、原駝和小羊駝共同組成南美駝科動(dòng)物。其中,羊駝和駱馬屬于家養(yǎng)物種,分別用于供給衣物紡織纖維和馱運(yùn)重物;原駝和小羊駝主要分布在野外。據(jù)統(tǒng)計(jì),目前全球約有400萬(wàn)只羊駝,大部分生活在安第斯高原,其中約80%分布在秘魯,15%左右分布在玻利維亞,其余分布在智利、阿根廷及澳大利亞、新西蘭等國(guó)。
羊駝與人類共處的歷史可追溯至數(shù)千年前。在秘魯阿亞庫(kù)喬的皮基馬查伊遺址,出土了駱馬科骨骼并伴有人類活動(dòng)層,表明古人曾利用駱馬類動(dòng)物。秘魯?shù)牡目罩Z地區(qū)的多處遺址提供了從狩獵到早期駝?lì)惞芾淼目脊啪€索。智利北部和玻利維亞阿爾蒂普拉諾的若干遺址中,也發(fā)現(xiàn)了更明確的與人工飼養(yǎng)特征相符的駝?lì)愡z存。這些考古證據(jù)共同描繪出一幅清晰的圖景——在安第斯高原上,古代居民逐漸馴服原野上的駝?lì)?,使其成為賴以生存的重要物質(zhì)基礎(chǔ)。
在安第斯文明的漫長(zhǎng)年輪中,羊駝的形象如圖騰般被反復(fù)銘刻。在起源于公元前約100年的納斯卡文明中,已經(jīng)有羊駝毛制成的織物;在與納斯卡文明基本同時(shí)的莫切文明陶器上,羊駝的形象是常見(jiàn)主題;到了印加文明時(shí)代,羊駝被視為神賜的“太陽(yáng)之子”,常作為祭品敬獻(xiàn)給太陽(yáng)神因蒂。
平均海拔3000米以上的安第斯山區(qū),晝夜溫差極大,羊駝毛織物細(xì)膩、柔軟、輕盈,成為天然保暖屏障,也織就了高原生活的經(jīng)緯。寒冷的冬夜里,婦女們?cè)跔t火旁紡線織布,用天然染料賦予毛線斑斕色彩,把柔軟纖維變成溫暖衣物,編織出代代傳承的生活智慧和共同記憶。
在高原的艾馬拉人、克丘亞人社區(qū)中,羊駝既是財(cái)富象征,也是社區(qū)日常運(yùn)轉(zhuǎn)的重要支點(diǎn)。羊駝毛能制衣、織毯、換鹽、換谷物,是物物交換的重要媒介。過(guò)去,每個(gè)家庭擁有多少羊駝,直接決定他們的社會(huì)地位與生活水平。如今,在秘魯阿雷基帕、普諾和庫(kù)斯科等地的集市上,羊駝毛制品和工藝品隨處可見(jiàn),色澤從純白到深褐,猶如山色的漸變。攤主常會(huì)自豪地介紹:“這不是普通的羊毛,是來(lái)自云端的纖維、安第斯高原的饋贈(zèng)。”
融入信仰與生活
在漫長(zhǎng)的歲月里,羊駝已不僅是一種動(dòng)物,還是高原生活的中心、藝術(shù)的靈感、情感的寄托。聯(lián)合國(guó)糧農(nóng)組織發(fā)布數(shù)據(jù)顯示,在安第斯高原地區(qū),約85%的駝科動(dòng)物由小農(nóng)戶飼養(yǎng),這一產(chǎn)業(yè)關(guān)系著約20萬(wàn)個(gè)家庭的生計(jì)、食品安全和文化傳承。
在秘魯,作為該國(guó)國(guó)徽元素之一的羊駝早已深深融入當(dāng)?shù)厝巳粘I?。如今,?kù)斯科地區(qū)的許多村莊仍保留著慶祝剪羊駝毛儀式的傳統(tǒng)。牧民們?cè)诶杳鲿r(shí)分聚集到山谷中,給羊駝耳朵系上彩色絲帶,口中吟唱古老祝詞,祈求豐收與平安。野外放牧?xí)r,山間?;厥幤鹩七h(yuǎn)的“哈拉維”民歌,牧民以歌聲呼喚群山,與長(zhǎng)風(fēng)應(yīng)和?;榧迺r(shí),母親為女兒織就羊駝等圖案的披巾,寓意幸福與安寧。在一些地區(qū),人們還將羊駝毛編織的小掛件掛在嬰兒搖籃旁,寄托祝福。
漫步庫(kù)斯科老城的石板街,牽著羊駝的婦女頭戴寬檐帽,身披彩色斗篷,臉上帶著高原陽(yáng)光般的微笑。游客上前合影時(shí),羊駝總是靜靜站立在一旁,如一座移動(dòng)的雕塑。
在歐雁臺(tái)、薩克塞華曼等古老印加遺跡內(nèi),成群羊駝自在徜徉,作為這片土地未曾中斷的生命延續(xù)與巨石神廟、梯田荒丘共生共在。遺跡管理部門特意保留它們?cè)谶z址中生活的景象,羊駝柔軟的蹄墊不但不會(huì)破壞草地,還能幫助清理雜草,成為生態(tài)保護(hù)的一環(huán)。
從工坊走向世界
走過(guò)漫長(zhǎng)歲月的羊駝文化,如今正煥發(fā)新生。隨著地區(qū)國(guó)家政策的推進(jìn)與全球市場(chǎng)的開放,羊駝產(chǎn)業(yè)正從原材料生產(chǎn)向高附加值產(chǎn)品轉(zhuǎn)型。當(dāng)?shù)仄髽I(yè)通過(guò)畜牧業(yè)帶動(dòng)高原地區(qū)的可持續(xù)就業(yè),并結(jié)合傳統(tǒng)紡織技藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念,將羊駝毛制品推向國(guó)際市場(chǎng)。
合作社體系的完善,讓越來(lái)越多的原住民家庭通過(guò)羊駝毛加工延續(xù)祖先的記憶。在庫(kù)斯科“圣谷”,卡卡科洛婦女編織合作社的成員們熟練地將羊駝毛編織成精美制品。2005年,合作社由幾位當(dāng)?shù)貗D女在非營(yíng)利組織的幫助下創(chuàng)立,如今已發(fā)展為擁有40多名成員的社區(qū)組織。在這里,織布不僅是謀生的手藝,更是文化的延續(xù)。
織機(jī)旁,年長(zhǎng)婦女向年輕一代傳授心得,古老紡織技藝重?zé)ü獠?。合作社的建立,不僅讓更多婦女獲得穩(wěn)定收入,也讓高原紡織傳統(tǒng)重新走進(jìn)世界視野。各國(guó)游客在此參觀、體驗(yàn)、選購(gòu)手織品,一根根細(xì)密的羊駝毛線,將安第斯的歷史、自然與女性智慧緊緊編織在一起。
秘魯政府也將安第斯紡織傳統(tǒng)作為國(guó)家文化的重要組成部分。秘魯文化部將多地傳統(tǒng)紡織技藝納入國(guó)家文化遺產(chǎn)保護(hù)名單。2018年,秘魯文化部正式認(rèn)定庫(kù)斯科省坎奇斯地區(qū)皮圖馬爾卡的傳統(tǒng)紡織知識(shí)與技藝為國(guó)家文化遺產(chǎn);而普諾湖區(qū)塔奎勒島及其紡織工藝早在此前就被聯(lián)合國(guó)教科文組織列為“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”,這些都確保羊駝文化的不斷賡續(xù)與傳承。
中國(guó)市場(chǎng)的持續(xù)開放,為羊駝文化的世界化進(jìn)程注入新的動(dòng)力。自2018年起,秘魯企業(yè)連續(xù)參加中國(guó)國(guó)際進(jìn)口博覽會(huì)(以下簡(jiǎn)稱“進(jìn)博會(huì)”)。展館內(nèi),各色羊駝毛披肩、圍巾、外套、玩偶吸引無(wú)數(shù)參觀者。如今,在不少國(guó)家的高端商場(chǎng)與線上平臺(tái),羊駝制品日益受到青睞。對(duì)各國(guó)消費(fèi)者而言,它們不僅是服飾和裝飾,更意味著跨越半個(gè)地球的溫暖與柔情。
從安第斯文明的陶器到進(jìn)博會(huì)的展臺(tái),羊駝走過(guò)千年旅程。它見(jiàn)證了文明的更迭,也延續(xù)著人與自然的對(duì)話。如今,它的身影已跨越國(guó)界,在全球文化的語(yǔ)境中被重新理解——作為生態(tài)的象征、藝術(shù)的靈感,也作為安第斯高原聯(lián)系世界的紐帶。在高原的風(fēng)聲與牧歌間,羊駝依舊靜靜佇立。它是安第斯高原不曾熄滅的柔光,也是這片土地獻(xiàn)給人類的溫暖禮物。